предыдущая

от автора:

Перед вами сокращенный, насколько это возможно, вариант книги Даниила Андреева «Роза мира». Много лет назад, прочитав этот труд целиком (не с первого раза), я понял две вещи: во-первых, что это великая книга, которую надо знать образованному человеку, а во-вторых – уж очень трудно её осилить. Большая по объему и изобилующая новыми и непонятными терминами и определениями, «Роза мира» тяжела в познании, в освоении ее содержания.

На протяжении десяти лет я перелопачивал этот труд, чтобы сократить его, сделать доступнее читателю, и вот завершив это дело, отдаю в пользование общественности. Уверен, что предлагаемый мною вариант «Розы мира» стал легче для понимания, и каждый желающий сможет теперь познакомиться с содержанием этой знаменитой книги за два-три присеста. В сокращённый вариант «Розы мира» я ничего от себя не добавлял, не искажал, а постарался добросовестно и честно изложить все основные мысли и постулаты этого учения в их первозданном виде.

Николай Николаев, журналист, редактор газеты (сегодня — пенсионер, живу в г.Костроме).

МЕТАИСТОРИЯ РОССИИ

Александр-1

Мы подошли к историческому моменту, когда демиург[1] России Яросвет[2] отвернулся от великого демона государственности Второго Жругра[8]. Это произошло в царствование Александра I. Когда Александр, будучи цесаревичем, дал согласие графу Палену на отстранение от власти своего отца Павла, это было согласие именно на отстранение – об убийстве речи не шло.

Предполагалось, что внезапно арестованный Павел подпишет акт об отречении от престола и будет сослан. Но Павла умертвили и Александр счёл себя виновным в отцеубийстве. На внутренние переживания накладывался мистический склад его натуры, а все свои действия и решения новый император пропускал через религиозно-нравственный критерий.

Современники обожали Александра, до войны с Наполеном с любовью называли его «нашим ангелом», а после 1812 года – «Благословенным» и «Родомыслом девятнадцатого века». И эти три его черты – глубокая совесть, мистический склад характера и высокое чувство ответственности в роли императора и человека – были его лучшими чертами, угодными демиургу.

Однако этому противостояло два неблагоприятных фактора, влияющих на Александра. Немецкая наследственность преобладала над русской (в его жилах только на 1\16 текла русская кровь). Благоговение перед прусским началом, восторженное отношение к муштре и шагистике, любовь к милитарной парадности следует рассматривать, как объективную отрицательную наследственность Александра.

А во-вторых, он был вынужден подчиняться логике власти и государственному здравому смыслу при принятии тех или иных решений – вопреки морали и своему разуму. В этом великий демон великодержавия не поступался ни на йоту. Этим объясняется то, что многие преобразования Александра, начатые им под влиянием высоких идеалов, замирали, не доводились до конца или искажались до неузнаваемости.

Вступая на престол, молодой император был уверен, что верховная власть, её смысл и назначение непременно должны нести в себе этическое содержание – исходя из этого он и начал свои реформы. Но идеалы этического порядка никак не согласуются с целями уицраора[9], поэтому провозглашённые им реформы выхолащивались, превращая замысел в противоположность.

Тем более этого не могло не произойти с идеей, которой Александр опередил своё время на целое столетие – создание Священного Союза европейских государств. Через три-четыре года он понял, что руководители европейских держав не способны проникнуться подобными замыслами, что и в России эта идея не нашла отклик ни в одной душе, а это значит, что тот Священный Союз, как он ему мечтался, неосуществим.

За двадцать лет своего царствования Александр убедился, что невозможно государственные решения осветить светом высших начал. И он всерьёз задумывается о реализации своей давней мечты – об иноческом пути.

Для человека с его душевным складом, чья совесть терзалась от величайшего преступления («отцеубийства»), и осознающего на своих плечах тяжесть религиозного и этического долга за всю династию и за всю страну, отречение от престола обрело для него искупительный смысл.

Отойти от государственных дел, отречься от престола всенародно он не мог, не желая называть истинную причину такого решения, посвящать общество в интимнейшую драму своей души. И он замыслил инсценировать свою смерть, чтобы никто об этом не заподозрил.

Он убедил императрицу и ещё двух-трёх близких людей, что ему надо оставить престол и уйти безвестным странником по дорогам России и молиться за свою душу, за свой грешный, кровавый царский род, за свой народ. Молиться всю оставшуюся жизнь, очищая себя и искупая. И у него всё получилось.

И много лет спустя Александр спокойно и мирно окончил свой земной путь в Сибири в 1864 году, развязав все узлы своей кармы. С лёгким дыханием взошел Александр Благословенный в слои Просветления в Небесную Россию. (Подробное описание духовного подвига Александра I можно прочитать в «Розе мира»).

Примечание:

1. Демиурги – все, кто творит во славу Божию, из любви к миру и его Первоотцу.
2. Яросвет – богорождённая монада[3], один из великих демиургов человечества, народоводитель Российской метакультуры[4]. Имя условное.
3. Монада – высшее Я человека, первичная, неделимая и бессмертная духовная единица.
4. Метакультура – многослойные сегменты Шаданакара[5], принадлежащие какому-то одному сверхнароду[6].
5. Шаданакар – собственное имя брамфатуры[7] нашей планеты.
6. Сверхнарод – отдельная нация, либо совокупность наций, объединённых общей, совместно созидаемой культурой, которая имеет высокую степень индивидуальности и яркости.
7. Брамфатура – комплекс слоёв, из которых состоит каждая планета нашей Галактики.
8. Жругр – имя российского уицраора[9].
9. Уицраор – демон великодержавной государственности.

Продолжение здесь, 20.02.2025

Источник: