предыдущая

от автора:

Перед вами сокращенный, насколько это возможно, вариант книги Даниила Андреева «Роза мира». Много лет назад, прочитав этот труд целиком (не с первого раза), я понял две вещи: во-первых, что это великая книга, которую надо знать образованному человеку, а во-вторых – уж очень трудно её осилить. Большая по объему и изобилующая новыми и непонятными терминами и определениями, «Роза мира» тяжела в познании, в освоении ее содержания.

На протяжении десяти лет я перелопачивал этот труд, чтобы сократить его, сделать доступнее читателю, и вот завершив это дело, отдаю в пользование общественности. Уверен, что предлагаемый мною вариант «Розы мира» стал легче для понимания, и каждый желающий сможет теперь познакомиться с содержанием этой знаменитой книги за два-три присеста. В сокращённый вариант «Розы мира» я ничего от себя не добавлял, не искажал, а постарался добросовестно и честно изложить все основные мысли и постулаты этого учения в их первозданном виде.

Николай Николаев, журналист, редактор газеты (сегодня — пенсионер, живу в г.Костроме).

МЕТАИСТОРИЯ РОССИИ

Человекоорудие: Ленин, Сталин

Говоря о революции 1917 года, о её лозунгах и целях нельзя забывать, что семя идеологии всеобщего братства и равенства людей и права их на свободу было посеяно ещё Христом во время Его пришествия на землю. Но из-за оборванности Его миссии развить их не удалось, а идеалы постепенно лишились своей одухотворённости, выхолостились, а практика жизни отказалась от слишком медленного христианского самосовершенствования, перейдя к принципам насилия.

Так демонические силы исказили идеал и залили кровью дорогу. Именно это видим мы и в панорамах гражданской войны, и в последовавших за ней этапах истории. Но это ещё не означало, что демонические силы полностью контролируют революционное движение и психику людей, к нему примкнувших. Несмотря на материалистическую Доктрину, у многих людей оставались возвышенными и чистыми их душевные порывы в борьбе за счастливое будущее.

Отсюда вытекало и светлое чувство товарищества, и жажда знаний, и героизм, и самопожертвование, – тем более ценные, что жертвуя своей жизнью ради блага грядущего человечества, атеист-революционер не рассчитывал на воздаяние в загробной жизни, поскольку не верил в неё.

С метаисторической[1] точки зрения на события первых лет революции надо иметь в виду, что новый Жругр[2], едва возложив на себя золотой куб, уже обладал такими длинными щупальцами, что даже будучи сжат врагами на тесном пространстве центральной России, он смог шарить далеко за спинами своих врагов, в их собственных шрастрах, расшатывая основы чужих цитаделей. И возможность мировой революции (с последующим переходом к мировой тирании) стала реальной угрозой.

В борьбе с этой опасностью Яросвет[3] и Синклит[4] России очертили вокруг нового российского уицраора[6] нерушимое кольцо света, окружив его стеной провиденциальных сил, дабы предотвратить, или, по крайней мере, отодвинуть эту угрозу.

В итоге, замысел Гагтунгра[7] не был осуществлён, но он не был и опрокинут. Та новая социальная формация, которую он изобрёл и посредством Маркса сформулировал в Энрофе[8], не была воплощена во всемирных масштабах. Но была завоёвана и укреплена площадка для будущего плацдарма к захвату других метакультур. Теперь в советской России предстояло лишь, с помощью выпестованного человекоорудия, создавать самую эту формацию, предназначенную для дальнейшего распространения.

За образами обоих вождей новой России (Ленин и Сталин) видятся не только очертания третьего русского уицраора, но явственно выступает и тень более могучего существа, существа планетарного масштаба, осуществителя великого демонического плана – Урпарпа[10]. Прежние великие тираны российской истории, Иван Грозный и Николай I, были орудиями демона великодержавной государственности уицраора – и этим исчерпывалось их метаисторическое значение.

Победы или поражения России при Грозном и при Николае могли непосредственно отражаться на судьбах лишь территории одной страны, а идеология их Жругров – идея Третьего Рима и концепция: «самодержавие, православие, народность» – были узконациональными и конфессиональными. Совсем другой масштаб наблюдаем при реализации в России интернациональной Доктрины марксизма – наша страна благодаря ей заняла передовое место в глобальной истории планеты.

Россия стала первой страной, вооружённой такой универсальной идеологией, которая теоретически могла распространиться на все страны земного шара. Секрет этой новой идеологии заключался в том, что она декларировала идею всемирного содружества народов, объединённых новым социальным строем.

Значение, роль и сама природа человекоорудий постреволюционной России были глубоко различны. Ленин был  простым носителем конкретной миссии. Конечно, над его шельтом[11] и всеми остальными компонентами его существа была проведена многолетняя, если не вековая, работа, чтобы превратить его в послушное орудие определённой воли.

Но при всём том его личная монада[12] оставалась незатронутой и пребывала в своём многосолнечном Ирольне[13], оказывая положительное влияние и на человеческий образ, и на характер Ленина. Он не был кровожаден, не был активно жесток, он верил в Доктрину и упорно работал во имя её идеалов. Он по-своему любил народ и человечество, хотя и обобщённо-абстрактной, мечтательно-головной любовью.

Он желал людям блага, как сам это благо понимал, и если прибегал порой к весьма крутым мерам, то это диктовалось не мстительностью, не бесчеловечностью, а уверенностью в том, что так надо ради всеобщего блага, такова печальная революционная необходимость. Пролитие крови или причинение страданий само по себе не доставляло ему никакого наслаждения. Даже когда совершённый против него террористический акт едва не стоил ему жизни, вождь нашёл в себе нравственную силу, настаивая на тюремном заключении террористки, а не казни.

К своим товарищам по партии он относился с отеческой бережностью и даже против тех из них, которые возглавляли внутри партии оппозиционные течения, он не принимал иных мер, кроме дискуссий, партийного внушения и давления собственным авторитетом. Он искренне впитал в себя демократические идеалы предыдущих поколений и не мог быть тираном. Ленин был интернационалистом не на словах, а на деле. И хотя во многом был осуществителем тёмной миссии, он глубоко верил, что работает на благо человечества.

Другая природа была у Сталина. Все предыдущие инкарнации этого существа были репетицией к главному его спектаклю – пришествию Антихриста. В предпоследний раз он пребывал на земле в том самом облике, который с гениальной метаисторической прозорливостью запечатлел Достоевский в своём «Великом инквизиторе». Это не был Торквемада[14] или кто-либо другой из крупнейших руководителей этого сатанинского опыта, но это был и не рядовой работник инквизиции. Инквизиция очень много дала этому существу, развив в нём жажду власти, жажду крови, садистскую жестокость.

Есть специальный термин: хохха[15], он обозначает такое состояние, когда человек вступает в общение с высокими демоническими силами не во сне, не в трансе, а при полной сознательности. Хохха стала доступна этому существу, оно достигло ступени осознанного сатанизма. В XVI веке после смерти в Испании груз ужасной кармы утянул его шельт с астралом на Дно, в Гашшарву[16]. Но Урпарп[17] извлёк его оттуда и потенциальный Антихрист подготавливался им ещё свыше 200 лет к своему новому воплощению. И вот в маленькой горной деревушке Гори, в бедной верующей семье снова увидело солнечный свет это существо.

Но великий демонический разум понимал, что для пришествия Антихриста в Энрофе ещё не пришло время, к тому же и сам кандидат ещё не совсем готов для подобной роли. Но об этом ему не следовало знать, наоборот, в его сознании укреплялась иллюзия, что это – его долгожданный и окончательный выход, и что именно в этой инкарнации он сможет достичь, если будет играть хорошо, своей всемирной цели. И, действительно, в истории человечества ещё не было существа, одержимого жаждой самоутверждения такой огромной силы, накала и темперамента.

Вопреки завещанию Ленина, Сталин в два-три года сумел  растолкать локтями всех других претендентов на верховную власть. Последовавшие затем беспрецедентные масштабы и формы его тиранствования говорят о сверхчеловеческой жажде самоутверждения и столь же сверхчеловеческой жестокости. Сталин был кровожаден, как истый демон.

Невозможно объяснить, какими соображениями государственной пользы, хотя бы и искажённо понятыми, периодически производились массовые кровопускания своего народа. Коллективизация, голод на Украине, разгром религиозных конфессий, политические репрессии – и всё это с многочисленными мучениями и жертвами. Затем короткая передышка, пока полчища Гагтунгра переваривали щедрую порцию гавваха[18], и вот новое блюдо для обитателей Гашшарвы и Дигма[19]: жертвы Отечественной войны.

Сталин, конечно, не виноват, что началась война, но ответственность за масштабы человеческих жертв несёт и он. В 1945 году, едва начинает иссякать этот источник гавваха, как человекоорудие Урпарпа уже спешит озаботиться о новом – начинаются массовые репрессии. Без разбора, без смысла, с нескончаемой фабрикацией дел на пустом месте, со зверскими пытками, и с таким режимом в некоторых «спецлагерях», перед которым меркнут Освенцимы и Бухенвальды.

Для метаисторика должно быть ясно, что те океаны гавваха, которые порождались деяниями Сталина, не нужны были ни Жругру, ни игвам[20] – они, как известно, питаются психическими эманациями государственного комплекса человеческих чувств. Гаввахом питаются Гагтунгр и демоны Гашшарвы, и Сталин, щедро обеспечивая их пищей, разоблачил себя со всей очевидностью – он орудие не уицраора, но самого Великого Мучителя.

Гениальность Сталина была своеобразной и тёмной и относилась только к его тиранствованию. Сталин был дурным хозяином, дурным дипломатом, дурным руководителем партии, дурным государственным деятелем. Полководцем он не был вообще. Но почему же Урпарп не озаботился обогатить это существо и государственной, и научной, и художественной гениальностью?

Разве это не способствовало бы скорейшему и всемирному торжеству Доктрины? Отсутствие у Сталина гениальности научной, государственной и художественной было следствием отчаянного сопротивления Провиденциальных сил. Тёмные дары гениальности научной и гениальности художественного слова, вложенные в него Урпарпом, удалось парализовать ещё в астральном теле этого существа, ещё до его рождения на Кавказе, гениальность же государственная была вырвана, когда он был ребёнком.

Примечание:

1. Метаистория – совокупность процессов, протекающих в иных слоях иноматериального бытия.
2. Жругр – имя российского уицраора.
3. Яросвет – богорождённая монада, один из великих демиургов человечества, народоводитель Российской метакультуры. Имя условное.
4. Синклиты – множество просветлённых человеческих душ, обитающих в затомисах[5] метакультур.
5. Затомисы – высшие слои всех метакультур человечества, их небесные страны.
6. Уицраор – демон великодержавной государственности.
7. Гагтунгр – демон земной брамфатуры, сподвижник Люцифера.
8. Энроф – имя физического слоя на земле, в Шаданакаре[7], в котором обитает человечество.
9. Шаданакар – собственное имя брамфатуры нашей планеты.
10. Урпарп – осуществитель демонического плана нашей вселенной, одна из «ипостасей» великого демона Земли Гагтунгра.
11. Шельт – первое из материальных облачений монады.
12. Монада – высшее Я человека, первичная, неделимая и бессмертная духовная единица.
13. Ирольн – слой, в котором обитают монады человечества.
14. Торквемада — великий инквизитор Испании.
15. Хохха – экстатическое состояние, при котором человек вступает в осознанное общение с высокими демоническими силами.
16. Гашшарва – слой демонического антикосмоса, гнездилище могущественных демонических сил.
17. Урпарп – осуществитель демонического плана нашей вселенной, одна из «ипостасей» великого демона Земли Гагтунгра.
18. Гаввах – тонкоматериальное излучение человеческого страдания, выделяемое нашим существом как при жизни, так и в нисходящем посмертии.
19. Дигм – обиталище Гагтунгра.
20. Игвы – главная из рас античеловечества. Высокоинтеллектуальные демонические существа, обитатели шрастров.

Продолжение следует…

Источник: