николай 1

предыдущая

от автора:

Перед вами сокращенный, насколько это возможно, вариант книги Даниила Андреева «Роза мира». Много лет назад, прочитав этот труд целиком (не с первого раза), я понял две вещи: во-первых, что это великая книга, которую надо знать образованному человеку, а во-вторых – уж очень трудно её осилить. Большая по объему и изобилующая новыми и непонятными терминами и определениями, «Роза мира» тяжела в познании, в освоении ее содержания.

На протяжении десяти лет я перелопачивал этот труд, чтобы сократить его, сделать доступнее читателю, и вот завершив это дело, отдаю в пользование общественности. Уверен, что предлагаемый мною вариант «Розы мира» стал легче для понимания, и каждый желающий сможет теперь познакомиться с содержанием этой знаменитой книги за два-три присеста. В сокращённый вариант «Розы мира» я ничего от себя не добавлял, не искажал, а постарался добросовестно и честно изложить все основные мысли и постулаты этого учения в их первозданном виде.

Николай Николаев, журналист, редактор газеты (сегодня — пенсионер, живу в г.Костроме).

МЕТАИСТОРИЯ РОССИИ

Николай — 1

К моменту восхождения Николая I на престол, уицраор Жругр[1] Второй полностью отказался от сотрудничества с демиургом[2] Яросветом[3] и, завладев волей нового императора, сделал его своим послушным орудием. Охваченный непомерной гордыней Николай I вступает на гибельный путь Ивана Грозного.

По своей метаисторической роли судьбы этих двух государей схожи. Обе они знаменовали вступление русских уицраоров[4] на путь открытой борьбы с демиургом. А Николай, сам того не понимая, повторил богоотступничество Ивана Грозного. При кажущейся несхожести их характеров сопоставление этих двух исторических фигур обосновано и логично для метаисторика[5] – их объединяет внутренняя схожесть.

Когда взбешённый Николай I направлял на подданного взор своих студенисто-светлых глаз с двумя чёрными дробинками зрачков, несчастный леденел от ужаса совершенно так же, как окаменевал боярин или холоп под ястребиным взором Грозного.

Когда Николай, разыгрывая роль великодушного царя, доводил Рылеева до покаянных рыданий, а мудрого и неподкупного Пушкина – до хвалебных песнопений, разве не приходит на память садистское комедиантство Ивана IV? Разве не веровали они оба в формулу: «В небе — Бог, на Земле – я»?  Они искренне чтили себя пастырями своего народа, искренне веря, что знают что этому стаду нужно и что не нужно, что благополезно ему и что погибельно?

Николай I и Иван Грозный, каждый в своё время, знаменовали собой зенит мощи демона великодержавия, а также его вступление на путь борьбы с демиургом сверхнарода[6]. И именно с их правления следует отсчитывать начало процесса государственной гибели. Неудачные войны в конце царствования Грозного перекликаются с Крымской войной при Николае, а опричнине Грозного соответствует террористически удушающий режим Николая I, где роль опричнины играет бюрократия.

Самоубийство Николая, дожившего до начала краха своего сооружения, перекликается с ужасной смертью Грозного. И существенно здесь, конечно, не то, что один добровольно принял яд, а другой яростно, в паническом страхе сопротивлялся своей кончине, важно то, что обе эти смерти – ярчайшие образцы двух духовно-государственных банкротств.

Преемниками Грозного на престоле были Фёдор Иоаннович и Борис. Первый – кроткий молитвенник, лишённый не только государственного, но вообще сколько-нибудь крупного ума, второй – сильный государственный деятель, одушевляемый стремлением вывести страну из тупика, куда её завел Грозный.

Можно предположить, что в Фёдоре выразилась метаисторическая потребность России уравновесить образ царя грозного образом царя безгневного, милостивого и юродивого. В Борисе же выразилась ясно осознанная потребность российской государственности – исправить, залечить ошибки Ивана IV путём устранения всех следов опричнины, прекращением террора, смягчением законодательства и укреплением международных связей.

Примечание:

1. Жругр – имя российского уицраора.
2. Демиурги – все, кто творит во славу Божию, из любви к миру и его Первоотцу.
3. Яросвет – богорождённая монада, один из великих демиургов человечества, народоводитель Российской метакультуры. Имя условное.
4. Уицраор – демон великодержавной государственности.
5. Метаистория – совокупность процессов, протекающих в иных слоях иноматериального бытия.
6. Сверхнарод – отдельная нация, либо совокупность наций, объединённых общей, совместно созидаемой культурой, которая имеет высокую степень индивидуальности и яркости.

Продолжение здесь, 25.02.2025

Источник: